“礼有五经妇科 偷拍，莫重于祭”。祭祀是古代社会中进击的礼节步履，祭祀圣贤是中国礼乐文化的进击构成部分。孔庙祭祀，手脚中国古代最进击的祭祀礼节之一，不仅承载着对孔子的看重与牵记，更真切体现了儒家文化的精神内核和社会价值。孔子逝后，因宅设庙，岁时奉祀，后世经不停发展冉冉纳入国度礼法。

　　孔庙祭祀资历了2000多年的历史千里淀，仍是成为一门有着丰富文化内涵的独到学问体系。不知古礼，则窜改无本。本年是孔子生辰2575周年，让咱们穿越时空，鉴古知今，通过这些有数的文物沿路望望古东说念主祭孔的“典礼感”。

　　祭服——皂罗衣

　　祭服，在古代为祭祀时所用的慑服。“服以旌礼”，衣饰是个体最彰着的外皮符号，是以古东说念主“皆明盛服，以承祭祀”，通过祭服来抒发祭祀时由内产生的诚信与忠敬。《大明会典》载“凡上亲祀郊庙社稷，文武官分献陪祀则服祭服。”这件皂罗衣是孔府旧藏明代衍圣公（孔子嫡宗子孙的世及封号）祭服，充分展现了祭服的礼节内涵及祭孔的涵养功能。

　　洪武二十六年定：文武官陪祭服，一品至九品青罗衣白纱中单，俱用皂领缘，赤罗裳皂缘，赤罗蔽膝，方心曲领，其冠带佩绶品级并同朝服。品官家用祭服，三品以上去方心曲领，四品以下并去带绶。杂职与九品同。

　　在明代后期祭服出现了上衣改用皂色、穿戴都为青缘的表象。

　　古籍——《幸鲁盛典》

　　康熙二十三年（1684）冬，康熙天子南巡回銮途中，成心前去曲阜孔庙祭祀孔子，行三跪九叩礼，其规格之高远超历代，展示了清代君主对孔子的尊崇，为清代祭祀孔子礼节奠定了基础。衍圣公孔毓圻后将康熙天子曲阜祭孔之行留意记录，编撰成《幸鲁盛典》一书。全书共四十卷，包括行状二十卷，艺文二十卷，记录了天子来临曲阜时的迎驾、驻跸、释奠、墓祭、经筵、优渥、送驾等留意的仪程和过程。

　　乐器——八卦纹铜鎏金编钟妇科 偷拍

　　这套清代编钟是康熙五十八年（1719年）颁赐曲阜孔庙的中庸韶乐乐器中的一组。一组共十六枚，形制、纹饰、大小疏浚，铜质鎏金。交体双龙钮，饱读形身，平舞，乳钉枚，平口，通体鎏金。篆饰八卦纹，饱读部饰圆形饼。每件编钟上分别铸有“黄钟”“大吕”“太簇”等律制称呼及“康熙五十二年制”的铭款。

　　十六枚编钟阳律、阴吕各八，以壁之厚薄、腔之大小永别音高，作乐时，当镈钟击响后，敲击编钟一下，以宣其声，歌生唱歌词一字。顺耳亮堂、涟漪入耳，仿若大当然之声。

　　中庸韶乐，乐器八音俱全，合适儒家“大乐与寰宇同和”的礼乐念念想，是清代最高规制的乐曲。编钟起原真确，规制极高、制作纪念，保存齐全，对相关祭孔礼乐以及清代礼乐轨制具有进击的史料价值。

　　礼器——清雍正黄地彩绘缠枝牡丹纹铜胎画搪瓷五供

　　这是一套雍正天子颁赐给孔府来成心祭祀孔子的国宝重器。这套器物由五件构成，中间的是香炉，两侧为花瓶，最外边的是尊。五件供器所构成的祭祀形制被称为五供制，是祭祀的最高级级。

　　清雍正黄地彩绘缠枝牡丹纹铜胎画搪瓷五供通体是明黄釉为地，彩绘缠枝牡丹、缠枝莲纹等。花草涂色釉色丰富，美艳多姿。它们高达70多厘米，是现在咱们所知，国内所存保存最佳的、个头最大的明黄色的铜胎画搪瓷五供。

　　礼器——商周十供

　　“商周十供”真名“周范铜器十事”“周十供”，为商周彝器。体式古朴、纹饰精良。其中“四足鬲”分量最重，为一百五十五两，“伯彝”最轻，为五十六两。

　　乾隆三十六年二月，乾隆天子来临曲阜，并举行汜博的祭孔典礼。在这次祭典中，他看到孔庙中所陈祭祀礼器多为汉代所造，不及以表现孔子“帝师”的身份。乾隆天子以为，祭祀孔子所用的器物，应更为好意思不雅，应依照周制，是以特令将内府所藏周朝青铜器十件颁赐给曲阜孔庙，手脚祭祀孔子之用。

　　运筹帷幄：万方 吕放

　　案牍：袁晗 别培辉 秦来玲 杨曼妮

　　制作：丁宇飞

　　鸣谢：孔子博物馆

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